Qingming Festival culturele connotatie en maanmaand maart drie aanbidding voorouderlijke oorsprong
Culturele connotatie van het Qingmingfestival
"Het Qingmingfestival is een van de belangrijkste traditionele festivals in China. Het is niet alleen een festival om hulde te brengen aan hun voorouders en de herinnering aan hun voorouders te koesteren, maar ook een band te smeden tussen de Chinese natie en hun voorouders te identificeren, en een lenteceremonie om te wandelen, dicht bij de natuur te komen en nieuw leven aan te moedigen", aldus Shi Aidong, folklore-arts aan de Chinese Academie voor Sociale Wetenschappen. Offerrituelen, uitstapjes en andere gebruiken, die een belangrijk onderdeel vormen van het Qingmingfestival, komen voornamelijk voort uit het Festival van Koude Gerechten en het Shangsifestival. Het Festival van Koude Gerechten is gerelateerd aan het begrip van de natuur dat oude volkeren hadden. In China is de wedergeboorte van een nieuw vuur na het eten van koude gerechten een overgangsceremonie om afscheid te nemen van het oude en het nieuwe in te luiden, waarbij de wisseling van de seizoenen wordt onthuld en het begin van een nieuw seizoen, nieuwe hoop, nieuw leven en een nieuwe cyclus wordt gesymboliseerd. Later heeft het de betekenis van "dankbaarheid" en meer nadruk op de herinnering aan en dankbaarheid voor het "verleden".
Koud eten verboden vuur koud voedsel offer graf, Qingming nemen nieuwe vuur uitje. Vóór de Tang-dynastie waren koud eten en Qingming twee opeenvolgende festivals met verschillende thema's. De eerste was om te rouwen om de doden, terwijl de laatste was om nieuwe zorg voor de studenten te zoeken. Een Yin en een Yang, een adem leven, de twee hebben een nauwe relatie. Het verbieden van vuur is om vuur te produceren, het offeren van de dood is om het leven te redden, wat de interne culturele relatie is tussen koud eten en Qingming. Tijdens het bewind van keizer Xuanzong van de Tang-dynastie, legde het keizerlijk hof de gewoonte van het volksgraven vegen vast in de vorm van overheidsdecreten op het Koud Eten Festival vóór het Qingming Festival. Omdat koud eten en het Qingming Festival nauw met elkaar verbonden waren in de tijd, werd de gewoonte van het Koud Eten Festival al heel vroeg geassocieerd met het Qingming Festival, en het vegen van graven werd uitgebreid van koud eten naar het Qingming Festival.
Na de intrede in de Song-dynastie versmolten Qingming en koude gerechten geleidelijk tot één geheel, en nam Qingming de offergewoonte van het Koudegerechtenfestival onder zijn naam over. Tegelijkertijd werden ook de tradities van het "Shangsi Lente"-festival samengevoegd met het Qingming-festival. Na de Ming- en Qing-dynastieën trok het Shangsi-festival zich terug uit het festivalsysteem en is het Koudegerechtenfestival feitelijk uitgestorven. Het Lentefestival heeft nog maar één Qingming-festival.
"Het Qingming-festival is een synthese en sublimatie van bijna alle lentefestivals, en de tradities van het Qingming-festival hebben een rijkere culturele connotatie", aldus Shi Aidong. In tegenstelling tot andere traditionele festivals is het Qingming-festival een alomvattend festival dat "zonnetermen" en "festivalgebruiken" combineert. Qingming, afgeleid van de zonneterm, valt tijdens de lente-equinox, op dat moment warmt het weer op, is vol vitaliteit, wandelen mensen dicht bij de natuur, en kan worden beschouwd als een dag die voldoet aan de eisen van de dag, helpt bij het absorberen van natuurlijk, zuiver yanggas, verdrijft kou en depressie, en is goed voor de fysieke en mentale gezondheid.
Vanaf de Tang-dynastie werden koud eten en Qingming als feestdag beschouwd, en verschillende jaarnamen hadden respectievelijk vier tot zeven vrije dagen. De Song-dynastie was een tijd waarin het leven steeds meer verstedelijkte en volksgebruiken zich ontwikkelden tot vermaak. Om mensen in staat te stellen graven te vegen en Qingming te bezoeken, is er een speciale bepaling dat Taixue drie vrije dagen heeft en vechtsporten één vrije dag. De "Qingming River Map" toont het welvarende Qingming-beeld uit die tijd.
Het vegen en uitgraven van graven, oorspronkelijk twee verschillende culturele thema's, integreerden zich na de Song-dynastie langzaam en hebben nog steeds een positieve culturele betekenis. Mensen verbinden de voorouderverering direct met het nationale karakter van de Chinese natie, die grote waarde hecht aan kinderlijke vroomheid en het zorgvuldig traceren van het verleden. Ze zijn van mening dat de gebruiken van het Qingmingfestival het morele bewustzijn van het Chinese volk weerspiegelen om dankbaar te zijn en hun wortels niet te vergeten. De culturele betekenis ervan is vergelijkbaar met die van Thanksgiving. Er bestaat een diepgaande relatie tussen voorouderverering en de cultuur van kinderlijke vroomheid, die diepgeworteld is in de Chinese cultuur. Deze cultuur vormt al duizenden jaren de pijler van de harmonieuze en stabiele ontwikkeling van de Chinese samenleving, wat bijdraagt aan een harmonieuze intergenerationele relatie tussen de ouden en het heden, de voorouders en de nakomelingen, en de harmonieuze relatie tussen mens en mens, mens en natuur verder bevordert. Dit vormt ook de volksbasis van het Qingmingfestival met een sterke vitaliteit.
Shi Aidong stelde dat met de ontwikkeling van productiekrachten en de evolutie van het sociale leven, het Qingmingfestival eerder een trend was van transformatie van heilig offer naar wereldlijk vermaak, en dat het graf van het Qingmingfestival een feesttijd is geworden voor een lente-uitje. Omdat de wilg het lenteseizoen vertegenwoordigt, zijn de wilg en de wilg ook de unieke gebruiken en mode van Qingming. Tijdens de periode van de Republiek China werd de dag waarop de wilg werd geplant ooit de "Plantdag" genoemd. Maar hoe het zich ook ontwikkelt, rouw en offer zijn de belangrijkste elementen van de Chinese Qingming.
"Of het nu gaat om de oorsprong of de evolutie ervan, we kunnen de twee symbolische betekenissen van het Qingmingfestival samenvatten: de ene is 'dankzeggingsherdenking' en de andere is 'het aansporen van nieuwe studenten'."
De oorsprong van de voorouderverering op de derde dag van de derde maanmaand
Ding Haishi-ereceremonie in de geboorteplaats van de Gele Keizer op 19 april (de derde dag van de derde maanmaand) in de geboorteplaats van Xuanyuan Huangdi – Xinzheng City, provincie Henan.
Wang Shu, directeur van het organiserend comité van de Baizu-ceremonie, vicevoorzitter van de Chinese Yanhuang Cultural Research Association en voorzitter van de CPPCC van de provincie Henan, zei dat het spreekwoord "3 maart, geboren Xuanyuan" al sinds de oudheid bestaat. Aanbidding van de Gele Keizer Xuanyuan is de traditionele ceremonie van de Chinese natie. De ceremonie werd voor het eerst gezien in historische bronnen in de periode van de lente en de herfst. Na de Tang-dynastie werd het geleidelijk een gewoonte, die tot op de dag van vandaag voortduurt.
Volgens historische gegevens werd Xinzheng in de provincie Henan ten tijde van de Gele Keizer het Land van de Beren genoemd. Er zijn meer dan twintig culturele overblijfselen van de Gele Keizer, en het is de plek waar de Gele Keizer werd geboren, zijn bedrijf startte en zijn hoofdstad vestigde. Xuanyuan Huangdi in dit gebied, Xiude Zhen, bracht soldaten tot rust, de bevolking, graad vier, keizer Rong Yan verenigde de wereld.
Latere generaties herdachten de verdiensten van de Gele Keizer en hielden elk jaar op de derde dag van maart in de geboortestad van de Gele Keizer diverse vooroudervereringactiviteiten, vooral in de lente- en herfstperiode. De naam van de staat Zheng is bedoeld om deze volksactiviteit voort te zetten. Op de derde dag van maart beklommen ze de berg (gelegen in de stad Xinzheng, een relikwie van de Gele Keizer-activiteit) en werden de activiteiten van de Gele Keizer Xuanyuan vereerd. Zo werd de vorming van folklore voortgezet.
Wang Liqun, hoogleraar aan de Universiteit van Henan, zei dat naast het feit dat de Gele Keizer werd beschouwd als een cultureel icoon in het tijdperk van de beschaving, er nog een andere belangrijke factor speelde: de Gele Keizer was de gemeenschappelijke voorouder van de Chinese natie.
Volgens het organiserend comité van de voorouderverering in de geboorteplaats van de Gele Keizer in Dinghai, provincie Henan, begonnen de grootschalige vooroudervereringactiviteiten in Xinzheng, de geboorteplaats van de Gele Keizer, in 1992 en ontwikkelden zich later tot het Yanhuang Cultuurfestival, dat meer dan tien keer is gehouden. De maankalender van 3 maart 2006 vermeldt dat de voorouderverering in Xinzheng, in het jaar van de geboorteplaats van de Gele Keizer, met succes werd gehouden in het jaar van de Gele Keizer, en dat dit festival een grote impact heeft in binnen- en buitenland.
Om samen te vatten, wij Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. zullen op deze dag ook onze producten promoten, wij zijn Roewe &MG&MAXUSOne-stop leverancier van complete auto-onderdelen. Als u interesse in ons heeft, neem dan contact met ons op!
Plaatsingstijd: 03-04-2024