De culturele betekenis van het Qingming-festival en de oorsprong van de drie maanmaanden ter ere van de voorouders
culturele betekenis van het Qingming-festival
“Het Qingming-festival is een van de belangrijkste traditionele festivals in China. Het is niet alleen een festival waarop mensen hun voorouders eren en hun nagedachtenis koesteren, maar ook een manier voor de Chinese natie om zich met hun voorouders te verbinden en een lenteceremonie om te wandelen, de natuur te beleven en nieuw leven te verwelkomen”, aldus Shi Aidong, folklorist aan de Chinese Academie voor Sociale Wetenschappen. De offerrituelen, uitstapjes en andere gebruiken van het Qingming-festival zijn grotendeels afkomstig van het Koude Voedselfestival en het Shangsi-festival. Het Koude Voedselfestival is verbonden met de oude opvattingen over de natuur. In China is het aansteken van een nieuw vuur na het koude voedselfestival een overgangsceremonie om afscheid te nemen van het oude en het nieuwe in te luiden. Het symboliseert de wisseling van de seizoenen, nieuwe hoop, nieuw leven en een nieuwe cyclus. Later kreeg het de betekenis van “dankbaarheid” en legde het de nadruk op de herinnering aan en dankbaarheid voor het “verleden”.
Koud eten, vuur, offer, graf, Qingming, nieuw vuur, uittocht. Vóór de Tang-dynastie waren Koud eten en Qingming twee opeenvolgende festivals met verschillende thema's. Het eerste was om te rouwen om de doden, terwijl het tweede om nieuwe zorg voor de leerlingen diende. Yin en Yang, een adem van leven, de twee hebben een nauwe relatie. Het verbieden van vuur is om vuur te produceren, het offeren van de dood is om leven te redden, wat de innerlijke culturele relatie tussen Koud eten en Qingming weergeeft. Tijdens het bewind van keizer Xuanzong van de Tang-dynastie legde het keizerlijk hof de gewoonte van het volksgrafreinigen vast in de vorm van regeringsbesluiten voor het Koud etenfestival vóór het Qingmingfestival. Omdat Koud eten en Qingmingfestival nauw met elkaar verbonden waren, werd de gewoonte van het Koud etenfestival al vroeg geassocieerd met het Qingmingfestival, en werd het grafreinigen uitgebreid van het Koud etenfestival naar het Qingmingfestival.
Na de intrede van de Song-dynastie versmolten Qingming en het koude voedselfestival geleidelijk tot één geheel, en Qingming nam de offertraditie van het Koude Voedselfestival over. Tegelijkertijd werden ook de gebruiken van het "Shangsi-lentefestival" opgenomen in het Qingmingfestival. Na de Ming- en Qing-dynastieën verdween het Shangsi-festival uit het festivalsysteem en stierf het Koude Voedselfestival vrijwel uit. Er is nu nog maar één Qingmingfestival over.
"Het Qingming-festival is een synthese en verfijning van bijna alle lentefestivals, en de gebruiken rond het Qingming-festival hebben een rijkere culturele betekenis", aldus Shi Aidong. In tegenstelling tot andere traditionele festivals is het Qingming-festival een allesomvattend festival dat "zonnekalender" en "festivalgebruiken" combineert. Qingming valt na de lente-equinox, een periode waarin het weer warmer en vitaler is. Mensen gaan dan wandelen en de natuur opzoeken, wat bijdraagt aan de opname van de natuurlijke, zuivere Yang-energie, het verdrijven van kou en depressie, en goed is voor de fysieke en mentale gezondheid.
Vanaf de Tang-dynastie werden koude gerechten en Qingming als feestdag beschouwd, en verschillende jaartallen hadden respectievelijk vier tot zeven vrije dagen. De Song-dynastie was een tijd waarin het leven steeds meer verstedelijkt raakte en volksgebruiken zich ontwikkelden richting vermaak. Om mensen de gelegenheid te geven graven te reinigen en eropuit te trekken tijdens Qingming, werd specifiek bepaald dat Taixue drie vrije dagen had en krijgskunsten één vrije dag. De "Kaart van de Qingming-rivier" toont het welvarende Qingming van die tijd.
Grafreiniging en het uitlaten van overledenen, oorspronkelijk twee verschillende culturele thema's, zijn na de Song-dynastie langzaam met elkaar verweven geraakt en hebben sindsdien een positieve culturele betekenis gekregen. Mensen verbinden de voorouderverering direct met het nationale karakter van de Chinese natie, die veel waarde hecht aan kinderlijke piëteit en het zorgvuldig traceren van het verleden. Men is van mening dat de gebruiken van het Qingming-festival het morele bewustzijn van het Chinese volk weerspiegelen, namelijk dankbaarheid en het niet vergeten van hun wortels. De culturele betekenis ervan is vergelijkbaar met die van Thanksgiving in het Westen. Er bestaat een diepgaande relatie tussen de activiteiten van voorouderverering en de cultuur van kinderlijke piëteit, die diep geworteld is in de Chinese cultuur. Deze cultuur vormt al duizenden jaren de pijler van de harmonieuze en stabiele ontwikkeling van de Chinese samenleving en draagt bij aan het tot stand brengen van een harmonieuze relatie tussen generaties, tussen voorouders en nakomelingen, en bevordert bovendien de harmonieuze relatie tussen mens en mens en mens en natuur. Dit is tevens de volksfundamentele basis van de sterke vitaliteit van het Qingming-festival.
Shi Aidong legde uit dat met de ontwikkeling van de productieve krachten en de evolutie van het sociale leven, het Qingming-festival al vroeg een transformatie onderging van een heilig offerritueel naar een seculier vermaak, en dat de graven tijdens het Qingming-festival een vakantiebestemming voor lente-uitjes werden. Omdat de wilg symbool staat voor de lente, zijn de wilg en de wilgenplant ook unieke gebruiken en mode-elementen van Qingming. Tijdens de periode van de Republiek China werd de dag waarop wilgen werden geplant ooit "Plantdag" genoemd. Hoe het festival zich ook heeft ontwikkeld, rouw en offer blijven de belangrijkste elementen van het Chinese Qingming-festival.
"Of het nu om de oorsprong of de evolutie ervan gaat, we kunnen de twee symbolische betekenissen van het Qingming-festival samenvatten: de ene is 'dankzegging en herdenking' en de andere is 'aanmoediging voor nieuwe studenten'."
De oorsprong van de voorouderverering op de derde dag van de derde maanmaand.
De herdenkingsceremonie ter ere van de geboorteplaats van de Gele Keizer, Ding Haishi, vindt plaats op 19 april (de derde dag van de derde maanmaand) in Xinzheng, de geboorteplaats van Xuanyuan Huangdi in de provincie Henan.
Wang Shu, directeur van het organisatiecomité van de Baizu-ceremonie, vicevoorzitter van de Chinese Yanhuang Cultureel Onderzoeksvereniging en voorzitter van de Chinese Volksraadgevende Conferentie van Henan, zei dat het spreekwoord "3 maart, de geboorte van Xuanyuan" al sinds de oudheid bestaat. De verering van Keizer Xuanyuan is een traditionele ceremonie in China. Deze ceremonie werd voor het eerst vermeld in historische bronnen uit de Periode van de Lente en de Herfst. Na de Tang-dynastie werd het geleidelijk aan een vaststaand gebruik, dat tot op de dag van vandaag voortduurt.
Volgens historische bronnen stond de stad Xinzheng in de provincie Henan tijdens het bewind van de Gele Keizer bekend als het Land van de Beren. Er zijn meer dan twintig culturele overblijfselen uit de tijd van de Gele Keizer te vinden, en het is de geboorteplaats, de plek waar hij zijn bedrijf begon en zijn hoofdstad vestigde. In dit gebied vond onder andere de strijd van Xuanyuan Huangdi, Xiude Zhen, Soase People, de vierde graad van keizer Rong Yan plaats, die de wereld verenigde.
Latere generaties herdachten de verdiensten van de Gele Keizer door elk jaar op 3 maart in zijn geboorteplaats diverse vooroudervereringsrituelen te houden, met name tijdens de Lente- en Herfstperiode. De staat Zheng zette deze volkstraditie voort, met name de beklimming van de berg op 3 maart (gelegen in Xinzheng, een overblijfsel van de activiteiten van de Gele Keizer) en de verering van de Gele Keizer Xuanyuan, waarmee de folklore zich verder ontwikkelde.
Wang Liqun, hoogleraar aan de Henan Universiteit, zei dat de Gele Keizer niet alleen als cultureel icoon werd beschouwd in het tijdperk van de beschaving, maar dat er nog een belangrijke factor meespeelde: de Gele Keizer was de gemeenschappelijke voorouder van de Chinese natie.
Volgens het organisatiecomité van de voorouderverering in de geboorteplaats van de Gele Keizer in het jaar Dinghai van de provincie Henan, begonnen de grootschalige georganiseerde vooroudervereringsactiviteiten in Xinzheng, de geboorteplaats van de Gele Keizer, in 1992 en evolueerden later tot het Yanhuang Cultuurfestival, dat meer dan tien keer is gehouden. Op 3 maart 2006, volgens de maankalender, werd de voorouderverering in de geboorteplaats van de Gele Keizer in de provincie Henan met succes gehouden in Xinzheng, wat een grote impact had in binnen- en buitenland.
Samenvattend zullen wij, Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd., op deze dag ook onze producten promoten, waaronder Roewe &MG&MAXUSWij zijn een totaalleverancier van auto-onderdelen. Heeft u interesse? Neem dan contact met ons op!
Geplaatst op: 3 april 2024